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《周易》是我国最古老的一部筮占之书，约成书于西周时期。起初编纂此书的目的，是为了便于占算时检索吉凶的结果。春秋时期，有人依附于它的卦爻形式借以发挥哲学思想。战国时期，一些儒家学者系统整理了一批解说《周易》的作品，并把它们编纂成书。到了"独尊儒术"的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这就是易学。《周易》经、传、学始终稳居中国封建时代学术的核心地位，成为人们观察宇宙人生，锻炼思维能力，建构哲学体系的理论基础，对于形成中国文化的特色，提升中国文化的内涵起着不可替代的重要作用。在我国源远流长的华夏文明长河里，《周易》是对中华文化影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。
周易之阴阳
《系辞上》“是故，易有太极，是生俩仪…”太者，大也，极者，尽也。太极是天地未分之前，无物无像，只是混沌之一团气，无以名之，称之为太极。而太极所生俩仪乃阴阳也。
阴阳哲理自身具有三个特点:统一、对立和互化。在思维上它是算筹(算数)和占卜(逻辑)不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳有四对关系:阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出"阴阳"这概念。
周易之五行
五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为"五行"。早见《尚书·洪范》记载:"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直(弯曲，舒张)，金曰从革(成分致密，善分割)，土爰稼穑(意指播种收获)。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。"
五行的生克
五行学认为，事物与事物之间存在一定的联系，这种内在的联系促进事物的发展与变化，五行之间的生克关系是自然界的规律。
相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系;具体是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的;具体是:木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
五行相生: 金→水→木→火→土
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木
木生火:木干暖生火;
火生土:火焚木生土;
土生金:土藏矿生金;
金生水:金销熔生水;
水生木:水润泽生木。
五行相克:金→木→土→水→火(物极必反)
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
刚胜柔，故金胜木;因为刀具可砍伐树木;(兵器、剪刀不宜放床头)
专胜散，故木胜土;因为木桩可***土里;木材
实胜虚，故土胜水;因为堤坝可阻止水流;石料
众胜寡，故水胜火;因为大水可熄灭火焰;泉水
精胜坚，故火胜金;因为烈火可熔化金属。
看似相克，其实是相生，木克土生火，水克火。(冰)亥克水。
天干与五行、方位的关系:
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨滴之水，北方。
五行与方位、天干、颜色、神兽的关系:
木:东方:甲乙:绿色:青龙
金:西方:庚辛:白色:白虎
火:南方:丙丁:红色:朱雀
水:北方:壬癸:黑色:玄武
土:中央:戊己:黄色:黄麟
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金---乾、兑: 乾为天，兑为泽;
火---离: 离为火;
木---震、巽: 震为雷，巽为风;
水---坎: 坎为水;
土---艮、坤: 艮为山，坤为地。
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(1)鍦版敮涓夊悎:
子(鼠)、辰(龙)、申(猴)合水局;巳(蛇)、酉(鸡)、丑(牛)合金局;
寅(虎)、午(马)、戌(犬)合火局;亥(猪)、卯(兔)、未(羊)合木局。
(2)鍦版敮鍏悎:
子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化木，
卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，
巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。
(3)地支与五行、方位的关系:
子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阳火，南方;午(马)属阴火，南方。
申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙)、戌(犬)属阳土，中方;
丑(牛)、未(羊)属阴土，中方。
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五行是指气体的五种运动方式。
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火。
长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水.
古人认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。
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干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用二十四节气划分出十二个月，没有闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化。
所以干支历的月份按五行来说:
寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方;
巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方;
申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方;
亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方;
辰、未、戌、丑单个而言都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
古语云:天开于子，地辟于丑，人生于寅。自混沌鸿蒙，开天辟地，人立其中，天、地、人三才立，万物成。清者上浮为天，浊者下降为地，圣人立于天地之间，仰观天文，俯察地理，调节阴阳，和谐万物。天道重子，地道重丑，人道重寅。故以寅月为岁首，立春为岁首元旦，此为干支阳历之法。
木，始于寅(立春)，旺于卯(春分至极)，接地气于辰(清明)。圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯(春分)，及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
火，始于巳(立夏)，旺于午(夏至至极)，接地气于未(小暑)，太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月(小暑)，日接地气，暑气形成，天地同热。
土，旺于四季，四季之末月:辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人一生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
金，始于申(立秋)，旺于酉(秋分至极)，接地气于戌(寒露)，秋高气爽，天凉接地气，始凝为露水，是为戌月(寒露)。
水，始于亥(立冬)，旺于子(冬至至极)，接地气于丑(小寒)，天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月(小寒)。
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五行学说是中国传统文化的核心，认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行(运动)和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属;甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟;但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝;丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位;己-脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因;庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮;气管什么都属于肺;这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。
五行学说是中国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。
中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至今的"干支纪年月五行生克历法"。
木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰:"盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。"
运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。
夫妻相生相克五行查询表
男金女金：好处多夫妻恩爱乐呵呵，儿女随心又满意，晚年康乐福寿多。
男金女木：合得来二人合好笑言开，如果成双在意起，五男二女有续延。
男金女火：不相当半路相离克找乡，二人吵架不安康，互相原谅呈吉祥。
男金女土：多美好荣华富贵白头老，一生幸福多快乐，夫妻相伴走到老。
男金女水：志高强夫妻相和寿命长，五男二女金银满，手中有钱又有粮。
男水女水：共平衡二人欢乐在一处，各水溪派虽是浅，虽不吉利但又钱。
男水女金：好夫妻二人欢乐在一处，男女穿金多富宜，皆把福德传儿孙。
男水女火：不成双水火相逢似虎狼，男火女水便可成，有事钱财受损伤。
男水女土：不相配夫妻言语斗争强，生儿育女多辛苦，相互原谅成吉祥。
男水女木：多相好华财五弟自然亲，同床金发相合好，田园垛码满仓顶。
男木女木：两相当两亩相比不一样，若是夫妻随心愿，心然相克受损当。
男木女金：不相配半路吵架奔它乡，结合一处不安康，子女希少不妥伤。
男木女水：同和愿一世双双如水鱼，男女相合宜安康，金银财宝足钱粮。
男木女土：不合心牛马相合不安分，出外朋友费口舌，夫妻之间不安心。
男木女火：能成双木火相烧似旺运，儿女双全好风光，夫妻之间都安康。
男火女火：喜洋洋两火之间有高强，人人都说相应好，到老总是不安康。
男火女金：亦不良二人针尖对麦王，男女到老无依靠，离合悲惨悔断肠。
男火女土：是守财福禄鸳鸯笑颜开，夫妻共床红维帐，青梅竹马总是强。
男火女木：似可成相互愿谅福终生，有了贵子贵孙旺，富能鸳鸯保安康。
男火女水：相应好相戏两鱼两鸳鸯，财粮好衣多多进，二女双全好风光。
男土女土：好夫妻婚姻和好与齐全，男女穿金又带银。百年夫妻不离分。
男土女水：不成行牛马相争不可应，口舌常犯多吵闹，影响家中儿女郎。
男土女金：合得来二人合好与齐全，男女两当富贵府，前生配对好成双。
男土女木：似不昌夫妻相克不妥当，金宅不安儿要少，财来财去不安康。
男土女火：发大财金银财宝满仓宅，举开贵子贤孙旺，福禄双全保容积。
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甲子年生海中金命(1924，1984) 乙丑年生海中金命(1925，1985)
丙寅年生炉中火命(1926，1986)丁卯年生炉中火命(1927，1987)
戊辰年生大林木命(1928，1988)己巳年生大林木命(1929，1989)
庚午年生路旁土命(1930，1990)辛未年生路旁土命(1931，1991)
壬申年生剑锋金命(1932，1992)癸酉年生剑锋金命(1933，1993)
甲戌年生山头火命(1934，1994)乙亥年生山头火命(1935，1995)
丙子年生涧下水命(1936，1996)丁丑年生涧下水命(1937，1997)
戊寅年生城头土命(1938，1998)己卯年生城头土命(1939，1999)
庚辰年生白蜡金命(1940，2000)辛巳年生白蜡金命(1941，2001)
壬午年生杨柳木命(1942，2002)癸未年生杨柳木命(1943，2003)
甲申年生泉中水命(1944，2004)乙酉年生泉中水命(1945，2005)
丙戌年生屋上土命(1946，2006)丁亥年生屋上土命(1947，2007)
戊子年生霹雳火命(1948，2008)己丑年生霹雳火命(1949，2009)
庚寅年生松柏木命(1950，2010)辛卯年生松柏木命(1951，2011)
壬辰年生长流水命(1952，2012)癸巳年生长流水命(1953，2013)
甲午年生砂石金命(1954，2014)乙未年生砂石金命(1955，2015)
丙申年生山下火命(1956，2016)丁酉年生山下火命(1957，2017)
戊戌年生平地木命(1958，2018)己亥年生平地木命(1959，2019)
庚子年生壁上土命(1960，2020)辛丑年生壁上土命(1961，2021)
壬寅年生金薄金命(1962，2022)癸卯年生金薄金命(1963，2023)
甲辰年生覆灯火命(1964，2024)乙巳年生覆灯火命(1965，2025)
丙午年生天河水命(1966，2026)丁未年生天河水命(1967，2027)
戊申年生大驿土命(1968，2028)己酉年生大驿土命(1969，2029)
庚戌年生钗环金命(1970，2030)辛亥年生钗环金命(1971，2031)
壬子年生桑柘木命(1972，2032)癸丑年生桑柘木命(1973，2033)
甲寅年生大溪水命(1974，2034)已卯年生大溪水命(1975，2035)
丙辰年生沙中土命(1976，2036)丁巳年生沙中土命(1977，2037)
戊午年生天上火命(1978，2038)己未年生天上火命(1979，2039)
庚申年生石榴木命(1980，2040)辛酉年生石榴木命(1981，2041)
壬戌年生大海水命(1982，2042)癸亥年生大海水命(1983，2043)
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五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木;
具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火;
具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土;
具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金;
具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。